В последнее время часто получаю вопросы по поводу «шаманских церемоний» (аяуаска, ДМТ) и холотропа. Например, считаю ли я эти практики чистыми, нужными, развивающими и тд.
Объясню свое видение ситуации, которое не обязано совпадать с чужими, и применимо ко всем групповым работам в той или иной степени, включая групповые медитации, регрессии и тп: в моей практике неоднократно сталкивался как с холотропом, так и с аяуаской через истории подопечных и проверку в сеансах, поэтому объясню по порядку.
Любая групповая работа создает локальный эгрегор, т.е. общее поле, своего рода суп, в котором варятся все участники, а любой групповой эгрегор легко перепрошить, чтобы влиять на целый коллектив, если этот коллектив не понимает базы техники безопасности и пользуется повторяемыми ритуалами без двусторонней связи с тонким планом. Для безопасной работы лучше подходят индивидуальные практики или, как минимум, должен присутствовать опытный держатель пространства, отвечающий за безопасность.
Если в практике участники еще и находятся в измененном состоянии сознания (ИСС), их тонкие структуры многократно расширяются, а общее поле усиливается в разы. При этом каждый участник несет свои ингредиенты — сущностей, импланты, маски, субличностей, импринты, программы и шаблоны сознания и тд. Как показывает опыт, 99% людей в таких практиках не пользуются защитами (а если и пользуются, их часто недостаточно, ибо общее поле сильнее), а значит открыто кидают свои ингредиенты в суп, в котором вместе и варятся, и который потом радостно несут по домам.