Вопрос по Кастанеде и что такое затомис

Рубрики СтатьиОпубликовано

Словами нового гипнолога

На днях решили поинтересоваться персоной шамана Дон Хуана из трудов небезызвестного Карлоса Кастанеды. Вернее спрашивали уже во 2-й раз, т.к. в 1-й мне ответ показался не то что бредовым, но.. захотелось проверить))

Однако, опять пошла та же инфа, а именно — Д.Х., оказывается, обучал Карлоса не на физическом плане, а с тонкого, т.е. чем-то похожим на ченеллинг, по каналу как бы.. и вся их магическая линия делала это только так, но К.К. постеснялся рассказать про это, и представил как периодические поездки к шаману. В общем, Д.Х. не доволен работой К.К, многое искажено и главная «идея» неправильно понята, но не по умыслу, а просто по неспособности принять инфу.

Действительно, КК не раз в своих книгах упоминал свою «тупость» и ему очень трудно давалась вся эта метафизика, называл себя типичным западным человеком. Но лучше Карлоса никого не нашлось, он подошел по нескольким признакам — крови, еще чему-то, и регионально, т.е. русский или японец не подошли бы, т.к. относятся к другому затомису*, другой метакультуре (если по Д.Андрееву)
Этот шаман находится сейчас в своем пространстве, не уходит, и не воплощается, т.к. говорит если воплотится, то все забудет.

Спросила про тольтекскую линию — он поправил, что к майя относится (я по своему невежеству думала, что толтеки древнее майя, полезла в вики -оказалось наоборот, хотя там они параллельно существовали, но все таки, хотя и не суть)
Сказал, что боги наказали их за жертвоприношения, конкиста была следствием..
(похоже, что одним богам делали жертвоприношения, потом пришли то ли другие боги, то ли выше рангом, сказали, что индейцы бяки и снесли все к ..)
Буду продолжать «расследование» (если шаман согласится)

*Затомис — Термин из учения «Розы Мира».

Высшие слои всех метакультур (цивилизаций) человечества, их небесные страны, опора народоводительствующих сил, обители Синклитов. Вместе с созидающейся ныне Аримойей — затомисом Розы Мира — их общее число достигает тридцати четырех. Затомисы представляют собой «райские страны» каждой из цивилизаций. Во многих случаях название рая (небесной страны и места отдохновения праведников), принятое в каждой метакультуре, одновременно является названием ее затомиса.

Непосредственное значение данного термина может быть расшифровано следующим образом. Поскольку Андреев «услышал» этот термин в откровении, то, возможно, при трансляции он произвел некоторые фонетические изменения. Можно предположить, что данный термин в изначальном варианте звучит как Сатомир или Сатомиср. Начальное «С» в данном случае, как это часто бывает при слуховом восприятии, трансформировалось в свою звонкую пару – «З».

В таком случае термин распадается на две составляющих. «сат» и «мир». Первый корень на древнеарийском языке означал «реальность» или «сущность вещей». Он присутствует в русском слове «истина», имеющего аналогичный смысл. На санскрите этот корень образует термин Сати (Sati) – сущая. Согласно ведической мифологии Сати была первой женой Шивы (Рудры). Она совершила ритуальное самосожжение, когда ее отец Дакша отказался выделить ее мужу Шиве долю в ритуальном жертвоприношении. Иначе говоря, Сати не смогла вынести факта беззакония по отношению к ее мужу, и не смогла жить в оскверненном мире. В этрусской мифологии Сатре — божество, олицетворяющее золотой век человечества, т.е. такой период времени когда люди жили в таком мире, в котором не было зла. (Излагается по энциклопедии «Мифы народов мира»).

Таким образом, данный элемент можно перевести как «истинная неоскверненная реальность » или «высшая чистая реальность» или «изначальная чистая реальность».

Второй элемент мир или mithr на древнеарийском языке имеет следующие значения: 1) общество — община единоверцев (русская культура) 2) общественный договор, лежащий в основе социального строя (иранская культура) 3) уклад (порядок) жизни общества (индийская культура). В мифологии арийских народов Митра был богом солнечного света и даже был наделен функцией верховного бога, создавшего порядок на земле в митраизме – одной из языческих арийских религий.

В итоге мы можем расшифровать термин сатомир как «истинный мир», «высшая реальность, формирующая общество» или «истинная реальность, в которой пребывает община верующих» или «реальность (место) пребывания элиты общества». Все эти варианты хорошо коррелируют с тем смыслом, которым Даниил Андреев наделяет этот термин. Ведь сатомиры (затомисы), согласно его видению, являются местом пребывания Синклитов цивилизаций.

«Роза Мира», глава «затомисы»:

Вершины метакультур, называемые затомисами, до некоторой степени совпадают с географическими контурами соответствующих культурных зон Энрофа. Пространство всех затомисов четырёхмерно, но каждый из них отличается свойственным только ему числом временных координат. Материальность этой сакуалы сотворена одной из ангельских иерархий — Господствами; сами же затомисы медленно строятся совместными усилиями иерархий, героев, гениев, праведников и широчайших, способных к творчеству народных множеств, пока сверхнарод, их выдвинувший, продолжает своё становление в истории, — и позже, когда его исторический путь завершается и миллионы его бессмертных монад продолжают своё восхождение от одной высоты мирового познания и творчества к другой. Основателем каждого из затомисов является кто-либо из великих человекодухов.

Панорама этих слоёв очень отдалённо напоминает нашу природу. Пожалуй, из элементов земного ландшафта ближе всего к ландшафту затомисов — небо с облаками. Океанам нашим и морям соответствуют зоны как бы светлых паров, легко проницаемых и сияющих: это — души морских стихиалей; рекам Энрофа соответствуют их души, образования невыразимой красоты, на которую даже намекнуть нельзя словами «сияющие туманы». Растительность мало походит на нашу: это — души стихиалей, о которых речь впереди. Пока достаточно, мне думается, сказать, что в затомисах находятся души некоторых стихиалей в промежутках между инкарнациями. Смена суток в этих слоях протекает совершенно так же, как у нас, будучи обусловлена тем же самым вращением планеты вокруг оси. Погода меняется в пределах приятного и прекрасного.

Высшее человечество — синклиты метакультур — наша надежда, наша радость, опора и упование. Праведники, некоторые родомыслы и герои вступают сюда почти сразу после смерти в Энрофе, быстро миновав миры Просветления.

О подавляющем большинстве таких душ нам не расскажет никакая история: они прошли в глубине народа, не оставив следа ни в летописях, ни в преданиях — лишь в памяти тех, кто их знал или слышал о них от живых свидетелей. Это незаметные герои нашей жизни; думать иначе, то есть вообразить синклит метакультуры в виде некоего собрания «знаменитостей», значило бы доказать, что наш нравственно-мистический разум спит ещё крепким сном. Другие, в особенности носители особых даров, даже павшие после смерти в глубину чистилищ, поднимаются оттуда силами Света, сокращающими сроки их искупительного очищения, и вступают в синклит. Не только иные из художественных гениев, но ещё больше родомыслов и героев, а праведники — все, развязали ещё в Энрофе свои кармические узлы, искупили груз своих вин, и смерть для них была широко распахнутыми вратами затомисов.

Других смерть застигла ещё не подготовленными к высшим ступеням, ещё отягощёнными. Таким приходится сначала миновать ряд ступеней в верхних чистилищах — верхних по отношению к страшным кругам магм и земного ядра, но нижних по отношению к нам. Многие тысячи таких душ, достигнув, наконец, Готимны, избирают не новые спуски в Энроф, но труд и великую борьбу в братствах затомисов.

Ландшафты затомисов осложняются неким эквивалентом городов, очень мало, впрочем, походящих на наши, тем более, что жилищ, в строгом смысле этого слова, там нет. Назначение сооружений — совершенно особое; это преимущественно места общения братьев синклита с другими мирами и с духами других иерархий. Здания, где протекает их общение в его высших формах с монадами стихиалей, называются шериталами. И всё же в архитектуре затомисов угадываются стили, знакомые нам, но как бы возведённые на несравненно более высокие ступени. Это результат параллельных процессов, понять которые нелегко. Нелегко — но следует. Дело в том, что прекрасные архитектурные сооружения Энрофа, насыщаясь излучениями многих человеческих психик, приобретают этим самым душу, точнее — астрал: такие астралы пребывают в затомисах. Но в затомисах есть и такие сооружения, никакого двойника которых в Энрофе нет, например — те же шериталы. Есть и такие, которые были уловлены, поняты творцами Энрофа и намечены ими к воплощению на земле, но история поставила этому непреодолимую преграду.

В каждом затомисе господствует преображённый язык соответствующей страны Энрофа, здесь это не только звуко-, но и светоязык. Нисколько не странно применить к этим языкам и наше понятие словарного «фонда»; при этом надо указать, что фонд этот весьма отличен от нашего, соответственно иному, несравненно более богатому запасу понятий. Наряду с этими языками метакультур есть и общий язык для всех: названия слоёв, существ и иерархий — оттуда. Быстрота и лёгкость усвоения различных языков здесь не может идти ни в какое сравнение с соответствующим процессом в Энрофе: это происходит безо всякого труда, само собой.

В затомисах, кроме синклитов, обитают ещё и другие существа: будущие ангелы. Это чудеснейшие творения Божии, и если мы вспомним сиринов и алконостов наших легенд, мы приблизимся к представлению о тех, чьё присутствие украшает жизнь в затомисах Византии и России: к представлению о существах, предопределённых стать потом «солнечными архангелами». В других затомисах обитают иные существа, не менее прекрасные.

Число затомисов, связанных с современным человечеством 19

  • Маиф — древнейший из затомисов, небесная страна и синклит Анлантической метакультуры, возникшей в Энрофе примерно в 12 тыс. до Р.Х.
  • Линат — затомис так называемой Гондваны, если понимать под этим именем не тот древний материк, который в незапамятные времена объединял в себе все существующие континенты, — но метакультуру, очагами которой в Энрофе были Ява, Суматра, Южный Индостан, Южный Индокитай, и, частично, Междуречье. Возникновение метакультуры приходится примерно на 6 тыс. до Р.Х.
  • Иалу (Амхеам) — затомис древнеегипетской метакультуры. Возникла примерно в 5-м тыс. до н.э.
  • Эанна — затомис древней Вавилоно-ассиро-ханаанской метакультуры, возникшей примерно в 4-м тыс. до н.э.
  • Шан-Ти — затомис Кутайской метакультуры, возникшей примерно во 2-м тыс. до. Р.Х.
  • Сумера — затомис Индийской метакультуры — самый могучий из всех затомисов Шаданакара.
  • Зерван — затомис Древнеиранской (маздаяснийской) культуры. В настоящее время практически оторвался от географических зон Энрофа.
  • Олимп — затомис древней Греко-римской метакультуры.
  • Нихорд — затомис Еврейской метакультуры — нижний слой Синклита Израиля.
  • Рай — условное наименование затомиса Византийской метакультуры. Как и остальные затомисы христианских метакультур, это одна из лестниц, ведущих с разных сторон к чрезвычайно высокому миру, называемому Небесным Иерусалимом: он есть не что иное, как Высший Аспект Христианского трансмифа.
  • Эдем — условное наименование затомиса Романо-католической метакультуры, одна из лестниц, ведущих к небесному Иерусалиму.
  • Монсальват — затомис метакультуры европейского Северо-запада, Американского севера, а также Австралии и некоторых частей Африки — самый географически обширный и расчлененный из всех затомисов.
  • Жюнфлейя — затомис Эфиопской метакультуры, которая две тысячи лет влачила свое существование в исключительно неблагоприятных условиях, как островок христианства между двумя враждебными океанами — ислама и примитивного язычества негрских племен.
  • Джаннэт — затомис Мусульманской метакультуры. От остальных мировых религий ислам отличается тем, что у него отсутствует высший аспект трансмифа, т.е. в чрезвычайно высокой сакуале миров «Высших трансмифов мировых религий» нет мира, специально связанного с исламом.
  • Сукхавати (санскр. sukhavati, букв, «счастливая страна») — «Западный рай Амитабхи-Будды» — затомис метакультуры, связанной с буддизмом Махаяны.

    В буддийской мифологии страна, т.н. «поле будды» (буддакшетра) Амитабхи, которая находится на чрезвычайно дальнем расстоянии от нашего мира (между С. и нашим миром — целые мириады миров). Описание С. Приводится в «Сукхавативьюха-сутре» (2—3 вв. н. э.). В С. Сансара проявляется только в двух аспектах — в образе людей и богов (и между ними нет коренных различий), нарака, преты, асуры и животные в С. отсутствуют. Почва и вода в С. благородны, все постройки выполнены из золота, серебра, кораллов и драценных камней. Все обитатели С. — бодхисатвы высшего уровня, которые там же достигают нирваны. Они живут «неизмеримо долго» и наслаждаются беспредельным счастьем. Сукхавати была сотворена Амитабхой, чтобы ускорить путь существ в нирвану (полегенде Амитабха, когда он ещё был одхисатвой по имени Дхармакара, дает обет создать такой мир после достижения им состояния будды). Энциклопедия «Мифы народов мира».

  • Айренг-Далянг — затомис чудеснейшей, мало известной пока у нас в России Индо-малайской метакультуры.
  • Небесная Россия — затомис современной российской метакультуры.
  • (Имя не известно) Затомис современной негрской культуры. Начал формироваться сравнительно недавно, в середине 19-ого века. Его создание явилось отражением процесса развития культуры народов Африки после освобождения от рабства в США и развитию цивилизации в современных африканских странах.
  • Аримойя — затомис будущей метакультуры «Розы Мира»

Источник

ТЕМАТИЧЕСКИЕ РАЗДЕЛЫ:
ЛУЧШИЕ ПОСТЫ БЛОГА РЕГРЕССИЯ В ПРОШЛЫЕ ЖИЗНИРЕИНКАРНАЦИЯ | КАРМА | ДЕТИ ЗВЕЗДХРАНИТЕЛИ | СОЗНАНИЕАВТОРСКИЕ СТАТЬИ | ТВОРЕЦ И ТВОРЕНИЕПОДКЛЮЧКИ И ПРЕДИКТОРИСТОРИЯХРОНО | FAQПОСТЫ О ЧИСТКАХ | АВАТАРЫ БОГОВ МАТРИЦА  МНОГОМЕРНАЯ КАРТИНА ПРОИСХОДЯЩЕГОМЕДИЦИНАДУХОВНЫЕ ПРАКТИКИ  ХРОНОЛОГИЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ ИЛИ ЕЁ ПОЛНОЕ ОТСУТСТВИЕ | ПИТАНИЕ  ВИДЕОДНКГРАДОСТРОЕНИЕ  ЖИВОТНЫЕ |   ОТЗЫВЫ О СЕАНСАХ |
КНИГА ПАМЯТИ ЗВЕЗДНОГО ПЛЕМЕНИ | ARTICLES IN ENGLISH | AUF DEUTSCH  О ПРОЕКТЕ | КУРСЫ ГИПНОЗА

Группы для новостей и обсуждений:   ВКонтакте   Facebook

Теги: , , ,

Вопрос по Кастанеде и что такое затомис: 3 комментария

  1. «Однако, опять пошла та же инфа, а именно — Д.Х., оказывается, обучал Карлоса не на физическом плане, а с тонкого, т.е. чем-то похожим на ченеллинг, по каналу как бы.. и вся их магическая линия делала это только так, но К.К. постеснялся рассказать про это, и представил как периодические поездки к шаману. В общем, Д.Х. не доволен работой К.К, многое искажено и главная «идея» неправильно понята, но не по умыслу, а просто по неспособности принять инфу.»
    ОБОЛДЕТЬ недавно-недели 2 назад говорила об этом и о том что инфу неправильно передали и мне нет смысла читать КК..
    не поняла про Розу мира..это анализ автора после сеанса?

Добавить комментарий